為興國(guó)先生點(diǎn)贊

七律 ? 平水韻

興邦推進(jìn)綠魂彰，

國(guó)策擎旗護(hù)莽蒼。

森野重蘇千嶂秀，

林泉再涌萬(wàn)溪長(zhǎng)。

公心筑就桃源境，

園圃培成錦繡章。

之字蜿蜒通圣界，

父功永載史流芳。

乙巳滇旅閑人書

編輯：《為興國(guó)先生點(diǎn)贊》七律注釋與精神探微 ——以詩(shī)為鏡，觀中國(guó)生態(tài)文明的拓荒者之路

首聯(lián)：興邦推進(jìn)綠魂彰，國(guó)策擎旗護(hù)莽蒼

"興邦"：二字直指王興國(guó)先生以生態(tài)建設(shè)推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的宏愿。他將個(gè)人理想融入民族復(fù)興，以"綠魂"為精神內(nèi)核，彰顯了環(huán)保事業(yè)的崇高性。 "國(guó)策擎旗"：則點(diǎn)明其作為政策踐行者的身份，在1982年張家界國(guó)家森林公園獲批的節(jié)點(diǎn)，他高舉生態(tài)保護(hù)大旗，將"莽蒼"的自然原始之美納入國(guó)家治理體系。此聯(lián)引發(fā)思考：當(dāng)個(gè)人理想與國(guó)家戰(zhàn)略同頻共振時(shí)，如何避免理想淪為政策附庸？王興國(guó)的答案在于將生態(tài)保護(hù)升華為文明自覺。

頷聯(lián)：森野重蘇千嶂秀，林泉再涌萬(wàn)溪長(zhǎng)

"森野重蘇"：描繪了森林生態(tài)系統(tǒng)從破壞到修復(fù)的涅槃過程，暗含對(duì)工業(yè)化時(shí)代環(huán)境代價(jià)的反思。 "千嶂秀"與"萬(wàn)溪長(zhǎng)"：形成視覺與聽覺的雙重美學(xué)，展現(xiàn)生態(tài)修復(fù)后的豐饒圖景。值得注意的是，"再涌"二字揭示了自然系統(tǒng)的自我修復(fù)能力，這促使我們反思：人類在生態(tài)保護(hù)中究竟是創(chuàng)造者還是守護(hù)者？王興國(guó)的實(shí)踐表明，真正的保護(hù)者應(yīng)是謙卑的協(xié)調(diào)者，而非傲慢的改造者。

頸聯(lián)：公心筑就桃源境，園圃培成錦繡章

"公心"：二字直指王興國(guó)退休后仍奔走于各森林公園的無私精神，這種超越個(gè)人得失的境界，將森林公園從地理空間升華為精神桃源。 "錦繡章"：既指生態(tài)建設(shè)的物質(zhì)成果，更隱喻生態(tài)文明對(duì)中華文化的續(xù)寫。此處可引發(fā)討論：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，如何保持生態(tài)保護(hù)者的"公心"不被功利異化？王興國(guó)用行動(dòng)證明，唯有將生態(tài)事業(yè)視為生命信仰，方能抵御物質(zhì)誘惑。

尾聯(lián)：之字蜿蜒通圣界，父功永載史流芳

"之字蜿蜒"：既形容山間小徑的曲折，又暗喻生態(tài)保護(hù)道路的艱辛。這種艱辛在"通圣界"的表述中獲得了神圣性，將自然保護(hù)提升為接近真理的修行。 "父功"二字突破血緣概念，賦予王興國(guó)"生態(tài)之父"的文化象征意義。 結(jié)尾"史流芳"的斷言，促使我們思考：在歷史長(zhǎng)河中，究竟何種功績(jī)能夠真正不朽？王興國(guó)的答案或許是——當(dāng)人類學(xué)會(huì)與自然和解時(shí)，那些為此奮斗的身影便永遠(yuǎn)鐫刻在文明豐碑上。

全詩(shī)結(jié)構(gòu)與精神內(nèi)核 這首藏頭詩(shī)以"興國(guó)森林公園之父"為骨架，構(gòu)建了從個(gè)體到國(guó)家、從現(xiàn)實(shí)到永恒的立體敘事。詩(shī)中"綠魂""公心""圣界"等概念的疊加，形成了中國(guó)環(huán)保先驅(qū)的精神譜系。最值得深思的是，詩(shī)人通過"乙巳滇旅閑人"的落款，暗示了生態(tài)文明需要全民參與的深層命題——當(dāng)每個(gè)"閑人"都能成為自然的守護(hù)者時(shí)，王興國(guó)們的事業(yè)才真正獲得延續(xù)。

在生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)峻的今天，這首詩(shī)不僅是對(duì)個(gè)人的禮贊，更是對(duì)整個(gè)時(shí)代的叩問：我們是否準(zhǔn)備好接過王興國(guó)手中的旗幟，讓"千嶂秀""萬(wàn)溪長(zhǎng)"的生態(tài)圖景不再是詩(shī)意的想象，而成為子孫后代習(xí)以為常的現(xiàn)實(shí)？這或許正是詩(shī)人留給讀者最深刻的思考。

賦詩(shī)：劉尚林

編發(fā)：謝佳穎