習(xí)近平總書(shū)記20年前在浙江主政時(shí)提出“綠水青山就是金山銀山”重要理念（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩山”理念），這一理念具有豐富深刻理論意涵而成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)識(shí)性原創(chuàng)性概念與基本論題，顯示出歷久彌新的時(shí)代價(jià)值。

馬克思主義唯物辯證的生態(tài)世界觀(guān)方法論意涵 。作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心概念和基本命題，“兩山”理念包括如下三個(gè)構(gòu)成性要素或理論觀(guān)點(diǎn)：

建立基于“人與自然生命共同體”哲學(xué)本體理念和“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”現(xiàn)實(shí)實(shí)踐目標(biāo)的生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展原則。如今，必須承認(rèn)自然資源和生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與其他行為的終極性約束限制，而在開(kāi)發(fā)利用大自然、滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)需要的過(guò)程中要更自覺(jué)遵循自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律。生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展原則就是要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)與資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)尤其是生態(tài)安全底線(xiàn)發(fā)生沖突時(shí)，要能夠果斷地做出正確取舍。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略（政策）的協(xié)同推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間并不存在目標(biāo)進(jìn)路意義上的矛盾，而且它們作為國(guó)家戰(zhàn)略（公共政策）還可以形成互為條件、彼此促進(jìn)的良性促動(dòng)關(guān)系。因而，至少在接下來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)將會(huì)成為從制度構(gòu)架上彌補(bǔ)生態(tài)環(huán)境治理這一短板、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)進(jìn)程水平相匹配的關(guān)鍵實(shí)招。

自然生態(tài)財(cái)富向經(jīng)濟(jì)社會(huì)財(cái)富的科學(xué)合理轉(zhuǎn)化。良好的生態(tài)環(huán)境或“綠水青山”本身就是人民群眾不斷增長(zhǎng)的基本生活需要及其滿(mǎn)足的重要組成部分，是十分珍貴的自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，值得花大力氣加以維持保護(hù)，而在絕大多數(shù)情況下，一個(gè)地區(qū)或區(qū)域的良好生態(tài)環(huán)境（“綠水青山”）又可以科學(xué)合理地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)意義上的物質(zhì)文化財(cái)富（“金山銀山”）。這里的關(guān)鍵在于能夠找到既切實(shí)有效，又符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律和自然生態(tài)規(guī)律的路徑手段。因而，“兩山”理念論題的最大創(chuàng)新或貢獻(xiàn)，就是把生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系認(rèn)識(shí)變成了一種現(xiàn)實(shí)實(shí)踐進(jìn)路。 社會(huì)主義生態(tài)文明觀(guān)的踐行弘揚(yáng)意涵 2012年黨的十八大修改后的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》“總綱”明確規(guī)定，“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”，

而2017年黨的十九大報(bào)告第九部分的結(jié)語(yǔ)首次提出了“牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀(guān)”，從而清晰表明了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)、人民主體地位和政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！皟缮健崩砟钏N(yùn)含或指向的正是對(duì)上述社會(huì)主義生態(tài)文明觀(guān)的理論與政治意涵的踐行弘揚(yáng)。

“兩山”理念體現(xiàn)和彰顯了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系認(rèn)知處置所內(nèi)嵌其中的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)性質(zhì)和背景語(yǔ)境。一方（“綠水青山”）是人們熟悉得不能再熟悉，因而很少感受到其公益性質(zhì)的公共物品，另一方（“金山銀山”）是人們對(duì)更高水準(zhǔn)、更舒適程度的物質(zhì)文化生活的天然需求?，F(xiàn)實(shí)實(shí)踐表明，這兩個(gè)目標(biāo)性層面雖不是天生對(duì)立的，但也顯然不是內(nèi)在或直接一致的?！皟缮健崩砟罹屯瑫r(shí)是對(duì)這二者之間辯證關(guān)系以及中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)規(guī)律要求的、建立在歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)認(rèn)知或概括：我們必須始終堅(jiān)持“雙山”目標(biāo)，而不能只強(qiáng)調(diào)“單山”目標(biāo)（無(wú)論是“金山銀山”還是“綠水青山”），要自覺(jué)運(yùn)用發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的眼光或視野，努力實(shí)現(xiàn)二者之間在更高層次上的協(xié)調(diào)平衡。

“兩山”理念代表著中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)政府對(duì)于自然生態(tài)保護(hù)治理議題的不斷深化的政治意識(shí)形態(tài)或環(huán)境政治認(rèn)知，也就是一種與時(shí)俱進(jìn)的、更加文明科學(xué)的生態(tài)認(rèn)知。對(duì)“綠水青山”作為最基本公共福祉和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)地位的確認(rèn)，既體現(xiàn)了黨和政府對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展意涵豐富性的日益深刻認(rèn)識(shí)，也反映了我們對(duì)發(fā)展理念、發(fā)展模式與發(fā)展手段的自覺(jué)反思。 “兩山”理念通向一種基于人與自然、社會(huì)與自然適當(dāng)關(guān)系的不同于資本主義基本制度的未來(lái)社會(huì)。

黨的二十大報(bào)告指出，新時(shí)代十年我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了令世人矚目的巨大成就，但我國(guó)生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，從量變到質(zhì)變的拐點(diǎn)還沒(méi)有到來(lái)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量提升還存在著巨大的努力空間。更為重要的是，要想從根本上解決我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著或可能會(huì)新出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，要想真正實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程生態(tài)文明建設(shè)的制度創(chuàng)建與創(chuàng)新目標(biāo)，我們需要逐步構(gòu)建起一種新型的中國(guó)特色的人與自然關(guān)系和社會(huì)與自然關(guān)系，而這種關(guān)系的基本表征應(yīng)是符合生態(tài)可持續(xù)性和社會(huì)公正原則的。

具體到“兩山”理念，“金山銀山”（物質(zhì)財(cái)富）在任何社會(huì)條件下都是一個(gè)社會(huì)性的和社會(huì)自然關(guān)系性的概念，依托于特定形式的經(jīng)濟(jì)政治制度和相應(yīng)的文化觀(guān)念，并蘊(yùn)含著或指向某種構(gòu)型的社會(huì)自然關(guān)系。而在當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)中，如何切實(shí)做到“既要綠水青山又要金山銀山”、不再為“金山銀山”而犧牲“綠水青山”、真正使“綠水青山”成為“金山銀山”，都絕非只是辯證認(rèn)知水平和價(jià)值倫理態(tài)度問(wèn)題，而是十分復(fù)雜的系統(tǒng)性經(jīng)濟(jì)政治問(wèn)題，需要我們做出正確的社會(huì)主義政治選擇。 因而，“兩山”理念其實(shí)就是“社會(huì)主義生態(tài)文明觀(guān)”在當(dāng)代中國(guó)背景語(yǔ)境下的另一種形象化表達(dá)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)大力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，在逐漸解決面臨著的諸多生態(tài)環(huán)境難題的同時(shí)，找到一條通往中國(guó)特色社會(huì)主義的人與自然、社會(huì)與自然關(guān)系新構(gòu)型的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路。

生態(tài)文明建設(shè)大眾化實(shí)踐的引領(lǐng)規(guī)約意涵 “兩山”理念既是重要的新發(fā)展理念，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要原則。對(duì)此，我們不僅需要從一般理論認(rèn)識(shí)層面與黨和政府治國(guó)理政方略層面上來(lái)理解，還要從它與最廣大人民群眾生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的密切聯(lián)系或引領(lǐng)規(guī)約作用上來(lái)理解。 以“兩山”理念引領(lǐng)推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)。

黨的二十大報(bào)告明確提出，必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，而它對(duì)應(yīng)的整體戰(zhàn)略部署及任務(wù)總要求則是圍繞著繼續(xù)推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)這一目標(biāo)宗旨，努力處理好自然生態(tài)系統(tǒng)一體化保護(hù)治理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)同推進(jìn)、生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展整體推進(jìn)等層面之間的關(guān)系。 以“兩山”理念引領(lǐng)推動(dòng)綠色發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的根本之道在于綠色發(fā)展。黨的十九大報(bào)告明確提出了建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系、構(gòu)建市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系、構(gòu)建清潔低碳安全高效的能源體系、倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度綠色低碳的生活方式等戰(zhàn)略部署及任務(wù)總要求，而黨的二十大報(bào)告則圍繞加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型這一主題做了進(jìn)一步闡述，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，全社會(huì)要盡快形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式。 以“兩山”理念引領(lǐng)促進(jìn)建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化。

黨的二十大報(bào)告第十部分開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立和踐行“兩山”理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，而它對(duì)應(yīng)的最主要戰(zhàn)略部署及任務(wù)總要求就是全面建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。2024年黨的二十屆三中全會(huì)《決定》則進(jìn)一步明確，圍繞建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化這一核心任務(wù)，必須完善生態(tài)文明制度體系，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，加快完善落實(shí)綠水青山就是金山銀山理念的體制機(jī)制。需要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論是美麗中國(guó)建設(shè)、綠色發(fā)展還是建設(shè)人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化，歸根結(jié)底都是以廣大人民群眾為中心和主體的事業(yè)。也正是在這一本質(zhì)特征和意義上，不斷樹(shù)立踐行與深化拓展的“兩山”理念可以發(fā)揮日益重要與全面的引領(lǐng)促進(jìn)作用。

20年后的今天，我們至少可以從上述意義上理解“綠水青山就是金山銀山”理念的豐富理論意涵。依此，我們才能充分意識(shí)到它所蘊(yùn)含或指向的文明（文化）綠色變革的深刻程度，也才能認(rèn)識(shí)到它由于對(duì)社會(huì)主導(dǎo)性現(xiàn)實(shí)的激進(jìn)轉(zhuǎn)型重構(gòu)要求而將會(huì)面臨的諸多挑戰(zhàn)與困難。相應(yīng)地，“兩山”理念及其踐行不僅標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想作為科學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系所蘊(yùn)含的環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)意義上的突破性創(chuàng)新，也表征著當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐所擁有的“紅綠交融”意義上的巨大變革潛能。