今天（4月8日）是國(guó)際珍稀動(dòng)物保護(hù)日。

珍稀動(dòng)物作為大自然的瑰寶，既是生物多樣性的反映，又是地球生態(tài)脆弱的象征。

近年來(lái)，伴隨我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得矚目成就，自然類紀(jì)錄片也實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，尤其聚焦珍稀野生動(dòng)物的紀(jì)錄片佳作不斷。

這些作品多借助擬人化、角色化的敘事，運(yùn)用趣味和“萌感”的表達(dá)技巧，并將人的元素有機(jī)融入，在生態(tài)視角下探討人、動(dòng)物、自然的有機(jī)關(guān)系，凸顯了人與自然和諧共生的“生命共同體”主題。

許多自然類紀(jì)錄片中，動(dòng)物被賦予名字，樹(shù)立起鮮明的“類人格”特征。

《野性四季：珍稀野生動(dòng)物在中國(guó)》里的川金絲猴 “大紅”“藍(lán)哥”“小灰”，《守望秦嶺》里的秦嶺羚牛“青” “猛”“秦”這些動(dòng)物形象也因此被更多人記住。

動(dòng)物的擬人化、角色化處理，除了動(dòng)物的自身習(xí)性使然，也是人的情感意志和價(jià)值觀的投射。

動(dòng)物們擁有了性格與命運(yùn)，也牽動(dòng)起觀眾的情感。觀眾也在動(dòng)物那里看到彼此的共性，從而產(chǎn)生共鳴。

大多數(shù)國(guó)內(nèi)作品關(guān)于珍稀動(dòng)物生存環(huán)境和生存狀態(tài)的呈現(xiàn)，沒(méi)有刻意渲染殘酷性，整體呈現(xiàn)出趣味、溫情、詩(shī)意的風(fēng)格，尤其是動(dòng)物的“萌態(tài)”呈現(xiàn)很“吸粉”。

《國(guó)家公園?小小世界》里的方臉藏狐，《回家啦！熊貓公主香香》里的憨態(tài)熊貓，《同象行》里的頑皮小象，都以“可愛(ài)”“萌萌噠”的形象讓觀眾感覺(jué)“被治愈”。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《全球生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)評(píng)估報(bào)告》，目前全球物種滅絕的速度比過(guò)去1000萬(wàn)年的平均速度快數(shù)十至數(shù)百倍。人類的活動(dòng)和選擇影響著這一態(tài)勢(shì)。

中國(guó)的自然影像，人往往進(jìn)入景框，成為敘事中的一分子。

人成為生態(tài)的觀察者、守護(hù)者、建設(shè)者，傳遞人與自然、人與動(dòng)物命運(yùn)與共的價(jià)值觀。

“高原精靈黑頸鶴”的生息繁衍，長(zhǎng)江江豚的“歸來(lái)”，都來(lái)自于無(wú)數(shù)人類守護(hù)者的努力；而《野性的守望》《守望秦嶺》《同象行》這些片名都意味著，在動(dòng)物主體之外，人類作為另一主體始終處于“在場(chǎng)”狀態(tài)。

身處自然之中，人類在彰顯主體性的同時(shí)，為避免陷入“人類中心主義”的狹隘，始終保持著對(duì)生態(tài)的敬畏與反思，通過(guò)與大地生靈的有機(jī)互動(dòng)，建構(gòu)起新型“生命共同體”關(guān)系。

當(dāng)然，人與動(dòng)物的關(guān)系不止發(fā)生在“荒野之上”，也可以在現(xiàn)代都市中。

《我們的動(dòng)物鄰居》《城市野性居民》分別聚焦北京、深圳這兩大一線城市中的野生動(dòng)物。在高樓林立、人潮擁擠的大都市，人與動(dòng)物都默契地遵循著各自的生存法則，以一種適當(dāng)?shù)木嚯x“共生共處”，超級(jí)城市因它們平添了更多自然生機(jī)。

自然類紀(jì)錄片是近十年國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片成長(zhǎng)最快的類型之一，并呈現(xiàn)出人與自然和諧共生的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”的特點(diǎn)。

西方主流自然題材紀(jì)錄片往往執(zhí)著于描繪大自然“弱肉強(qiáng)食”的生存哲學(xué)，突出食物鏈上的斗爭(zhēng)精神。這是西方觀念里講究“叢林法則”、強(qiáng)調(diào)生存競(jìng)爭(zhēng)、在對(duì)象上強(qiáng)調(diào)主客二分的思維慣性在自然紀(jì)錄片中的投射。

中國(guó)哲學(xué)講究天人合一、道法自然，講究萬(wàn)物有靈、眾生平等，講究和和美美、共生共長(zhǎng)。

中國(guó)人的價(jià)值觀念、哲學(xué)智慧被有機(jī)地植入到自然影像的創(chuàng)作中，賦予其新的文化和美學(xué)內(nèi)涵。

《自然的力量?大地生靈》在自然的兩極空間中體察動(dòng)物行跡，無(wú)論是遷徙、覓食，還是交配、繁殖，都無(wú)法逃脫自然輪回、陰陽(yáng)交替的規(guī)律。

《青海?我們的國(guó)家公園》突出了“萬(wàn)物和諧、眾生平等”的價(jià)值觀。

《與象同行》在捕捉象群北遷的趣味瞬間的同時(shí)，也刻畫(huà)了象群作為“家人”的親情倫理，關(guān)于“象群歸家”的跟蹤記錄也是中華文化家園意識(shí)的折射。

一些自然題材紀(jì)錄片還將中華美學(xué)精神所追求的意境、留白等觀念融入創(chuàng)作，讓自然影像不僅擁有野性之美、自然之美，也有意象之美、情境之美、人文之美，鑄就了自然類紀(jì)錄片的“中國(guó)氣質(zhì)”。

（評(píng)論員 韓飛）

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