https://www.forestry.gov.cn/c/www/dfdt/622183.jhtml

來源：中國綠色時報

春和景明、綠意紛飛的四月，作家路生的《祁連山的呼吸：保護和修復河西走廊生態(tài)文化報告》出版了。激動之余我把“呼吸”看成“呼喚”。祁連山億萬年巋然屹立、萬世矚目，需要呼喚嗎？它如何走過從“傷痕”到“呼吸”的生態(tài)覺醒？

祁連山，這條橫亙于甘青邊界的“生命之脈”，東西綿延800公里，南北跨度200—400公里，海拔4000—6000米，擁有冰川 3306條，總面積約2062平方公里。既是河西走廊的“母親山”，也是國家西部重要生態(tài)安全屏障的組成部分。

獨特的地理位置、復雜的地質(zhì)構造、活躍的巖漿活動以及適宜的氣候條件共同作用，促成祁連山地區(qū)蘊藏豐富的礦產(chǎn)資源。因礦產(chǎn)開發(fā)、過度放牧一度導致祁連山生態(tài)堪憂：冰川退縮、草場退化、水源枯竭，“母親山”喘息衰微。如今，祁連山生態(tài)修復治理得怎么樣了？

《祁連山的呼吸》一書用30余萬字、近200幅圖片，作了精彩回答：祁連山國家級自然保護區(qū)森林蓄積量持續(xù)增加，草原生態(tài)穩(wěn)定性不斷增強，水域面積更加穩(wěn)定。雪豹等珍稀野生動物數(shù)量不斷增加，生物多樣性得到了有效保護。作者以萬余里的行走足跡為經(jīng)緯，將祁連山的生態(tài)修復工程置于自然、人文與全球生態(tài)的宏大敘事中，既是一部生態(tài)治理的報告文學，更是一部關于文明存續(xù)的哲學反思。

生態(tài)治理的“中國樣本”：制度與科技的協(xié)同

近年來甘肅省各級政府各方民眾牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山理念，始終牢記“國之大者”，把祁連山生態(tài)保護放在心上、扛在肩上、抓在手上。該書以此為視角，展現(xiàn)了祁連山滿山蒼綠的蛻變歷程。通過引用大量政策文件與監(jiān)測數(shù)據(jù)，揭示了制度革新與科技賦能的協(xié)同效應。拆除違規(guī)設施，關停礦山、遷移牧民，徹底斬斷了粗放發(fā)展的歷史慣性；應用了智慧監(jiān)管體系——通過“天空地”一體化監(jiān)測平臺，建立了覆蓋祁連山的“一張網(wǎng)、一塊屏、一平臺、一體系”，實現(xiàn)了生態(tài)破壞問題的動態(tài)追蹤與整改閉環(huán)；建立了長效保護機制——生態(tài)補償、考核評價等機制，推動保護工作從“集中整治”轉(zhuǎn)向“常態(tài)長效”。這些措施不僅使祁連山的森林覆蓋率、草原植被蓋度顯著提升，更讓雪豹、白唇鹿等珍稀物種重現(xiàn)山林，印證了“人與自然和諧共生”的可能。

文化歷史的深層叩問：生態(tài)與文明的共生密碼

作者路生是記者出身的作家，甘肅靖遠人。生于斯長于斯，他關注并研究西部人文地理20年，因此，該書并未止步于生態(tài)治理的事件性技術性描述，而是以文化歷史的視角，挖掘祁連山在中華文明中的獨特地位：文明的搖籃：祁連山—河西走廊作為古代玉石之路、絲綢之路的通道，是東西方文明交流的樞紐。書中通過大量神話、敦煌壁畫等文化符號，揭示了祁連山“生態(tài)之門”與“文明之根”的雙重屬性。游牧與農(nóng)耕的智慧：書中以肅南裕固族牧民的“借牧”傳統(tǒng)為例，展現(xiàn)了草原民族“逐水草而居”的生態(tài)智慧。文學與信仰的生態(tài)隱喻：通過詩詞與民間傳說，勾勒出祁連山在民族精神中的神圣意象，賦予生態(tài)保護以文化信仰的維度。這種歷史與生態(tài)的交叉敘事，讓讀者意識到：保護祁連山不僅是修復自然，更是守護一種文明存續(xù)的根基。

生命的共同體：人與山的呼吸共振

《祁連山的呼吸：保護和修復河西走廊生態(tài)文化報告》最為動人的篇章，是對護林員等小人物命運的關注。作者以小說般的筆法，描寫了遷離牧場的藏族家庭從抵觸到融入生態(tài)管護員角色的心路歷程。

在民勤，西北師范大學畢業(yè)的張廣生“磕磕碰碰”回了家鄉(xiāng)，不想，女朋友來到這里不到24小時，就像龍卷風一樣走了。因為這里的確太艱苦了。張廣生的父親在兒子即將大學畢業(yè)時，居然被沙給吹跑了，當鄉(xiāng)親們發(fā)現(xiàn)的時候，他身上蓋著一層厚厚的沙……但張廣生不但回來了，還參與到了生態(tài)保護的行列中。他經(jīng)營魚塘，每賣出50條魚，就會拿出種一棵樹的錢。他說，等活下來的樹長高了，他對父親和家人的懷念就能看得見了，也等于他們都來陪伴他了。

在武威，石羊河林業(yè)總場二代護林員張寶仁，小時候的某個早春在自家的草垛旁發(fā)現(xiàn)一棵兩寸多高的杏樹苗，他和弟弟歡呼著撲過去。第二天起大風后，他擔心風把小樹吹跑，與弟弟們面對面將身體弓成了一個圈整日趴在旁邊呵護，直到父母發(fā)動全村人找。正是他對樹的那份感情，也促使他后來從事了林業(yè)工作，成長為甘肅省林業(yè)系統(tǒng)“最美護林員”。

在祁連山自然保護區(qū)永昌東大河保護站，護林員馬培仁已經(jīng)在此工作39年，每天平均要走四五十公里路，一年要穿壞八九雙鞋。行將退休之際，女兒大學畢業(yè)后也選擇成為一名護林員……

這些個體敘事與宏觀政策形成復調(diào)，不僅呈現(xiàn)了生態(tài)治理的艱難，更揭示出生態(tài)治理的本質(zhì)是“構建人與自然的新型關系”。該書也以其宏闊的視野、深沉的哲思和細膩的敘事，重新定義了生態(tài)文學的可能性。它不僅是祁連山從“大治”轉(zhuǎn)向“長治”的見證，更通過“呼吸”這一隱喻，呼喚一種敬畏自然、貫通古今的生態(tài)哲學。在氣候變化加劇、生物多樣性銳減的當下，它無疑是一部喚醒生態(tài)自覺的時代之書。當我合上書頁，閉目沉思，耳邊似乎回響著祁連山的風聲——那不僅是自然的呼吸，更是一種古老文明在生態(tài)覺醒中的深沉律動。（秦錦麗）